Fake-art как воля к представлению

levkin пишет:

"Фэйк обязуется предоставить ощущение (новизны, артефакта, прекрасного, глубокого и т.п.), то есть - внести в жизнь дополнительное что-то. Он оперирует не в субстанции искусства как такового, а имеет дело с психофизиологической субстанцией зрителя."

"могут и должны быть конкретные деятели искусств, которые не парятся мозгом на предмет внесения в мир новых сущностей, а конкретно соотносят свои артефакты с имеющимся социумом"

"Ясно, что фэйк-арт не имеет ничего общего ни с кэмпом, ни с китчем, ни с трэшем, ни с т.п. Тут должны использоваться куда более ловкие ловушки для восприятия и куда более мощный псевдокреатив. Некоторое представление о возможностях фэйк-арта дают давние, еще наивные опусы Курехина: "Лекция о броме", скажем, "Два-капитана-2", та же история про Ленина-гриба и т.п."

"в большинстве случаев о существовании нового явления искусства публике известно раньше, чем его кто-либо увидел"

"Приведем пример, вроде бы не связанный с искусством: фэйками являются рассуждения политологов и аналитиков, которые пытаются докопаться до характера принятия решений властью. Это фэйк, поскольку к субстанции и структурам принятия решений доступа у них нет. Не потому, что их туда не пускают и не рассказывают им всю правду. Просто они не участвуют в процессе (если бы участвовали - были бы уже не политологами), а реальность соответствующих вещей понятна лишь при полной вовлеченности в субстанцию. Хотя сами политологи ведут себя так, будто все - всерьез."